
«Проблема возникает не из того, что Церковь мало делает для изучения новейшей истории (она как раз делает в этом направлении очень многое), а из того, что у нас, церковных людей, ракурс изучения новейшей истории Отечества несколько иной, чем у многих людей светских. Для нас в изучении этой истории всё же самое главное – увидеть победу добра над злом, несмотря на то, что значительная часть общества предала себя тогда греху и служению злу, доверилась тем, кто были проводниками злой воли.
Нам важнее всего через изучение этой истории перенять духовный опыт, воспринять его от этой духовной победы, одержанной нашими духовными отцами и предками. И Соловки для нас, прежде всего, являются символом именно этой победы, хотя в определённый период было как будто очевидно, а для многих таким остаётся и сейчас, что Соловки — наоборот, символ безусловной победы зла над добром, бесчеловечности над человечностью».
- Звания:Кандидат богословия
Благочинный Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря. Куратор проекта «Духовенство Русской Православной Церкви в ХХ в.».
Область научных интересов: церковная история, история гонений, история Соловков.
Библиография
- Ианнуарий (Недачин), архим. Протопресвитер Михаил Польский – исповедник и свидетель мученического и исповеднического подвига православного духовенства на Соловках // Воспоминания соловецких узников : 1925–1928 Соловецкий монастырь, 2014. Т. 2. С. 44—54.
- Ианнуарий (Недачин), архим. Андреевский, Соловецкий, Андреев и снова Андреевский. Жизненный путь и вклад в русское духовное возрождение профессора Ивана Михайловича Андреевского // Воспоминания соловецких узников: 1925–1930 Соловецкий монастырь, 2015. Т. 3. С. 272—287.